Предлагаем вашему вниманию текст репортажа Джулиуса Стросса из Горно-Алтайска (The Daily Telegraph, 2004, 17 апреля), перевод
которого, выполненный нашим корреспондентом в РА Дмитрием
Кобзевым, был опубликован в газете «Посткриптум».
В южной Сибири, высоко в алтайских горах, где шаманы до сих пор исполняют древние обряды, а большинство жителей являются потомками азиатских кочевников, воздух просто пронизан волнениями. Местные руководители, подталкиваемые всё более воинственно настроенным электоратом, собирают подписи под обращениями и требуют встреч с высшими должностными лицами региона. Их требования не имеют отношения к экологическим бедствиям, неэффективному управлению или коррупции, которые преследуют этот регион. Местные жители требуют, чтобы мумия возрастом 2500 лет, найденная одиннадцать лет назад российскими археологами и исследуемая сейчас в столице Сибири — Новосибирске, была немедленно водворена обратно в землю.
Находясь под влиянием шаманов, которые почитаются посредниками между землей и высшими мирами, они считают, что только перезахоронение мумии в силах положить конец землетрясениям и прочим бедам этого края.
Мумия, о которой идет речь, — бриллиант археологии. Когда тело женщины, украшенное татуировками, замурованное в линзе льда, было обнаружено в древней погребальной камере, эта находка была признана одним из важнейших открытий, совершенных российскими археологами за последние десятилетия. МУМИЯ Ледяной Девы (Ice Maiden), так ее стали называть, сохранилась почти неповрежденной в вечной мерзлоте южно-сибирского плоскогорья. Ее тело окружали шесть жертвенных лошадей в позолоченной упряжи.
Теперь линия баталий относительно будущего этой мумии пролегает между современной российской наукой и древними верованиями алтайцев, которые жили на этой земле многие сотни лет до того, как триста лет назад сюда пришли русские.
Этот конфликт можно интерпретировать также как проявление проблемы отношений между Москвой, которая воспринимается как далекая и высокомерная, и многими коренными народами России. Эти народы становятся все более самоуверенными и требуют намного большей автономии, в то время как президент Владимир Путин стремится обуздать их амбиции.
Кампания по перезахоронению Ледяной Девы началась вскоре после сильных землетрясений. Они произошли на Алтае в сентябре прошлого года и стали причиной многочисленных разрушений. Глава Кош-Агачской администрации на юге Алтая Ауельхан Джаткамбаев (Aulkhan Djatkambayev) является одним из главных сторонников перезахоронения.
«Люди считают, что отказ перезахоронить мумию повлек за собой бедствия, обрушившиеся на Алтай, и я уважаю их точку зрения, — говорит он. — Речь идет не только о землетрясениях. В последнее время участились случаи самоубийств, люди стали больше болеть. Я уважаю науку. Но мы кочевники, а не ученые, и каждый человек вправе воспринимать мир по-своему. Только перезахоронив мумию, мы сможем успокоить высшие силы и вернуть покой людям, чья жизнь сейчас наполнена страхом». Русские ученые, исследующие мумию в четырехстах километрах севернее Алтая, в Новосибирске, не скрывают презрения к такой точке зрения.
Российский академик Вячеслав Молодин (Vyacheslav Molodin), жена которого нашла Ледяную Деву, сообщил, что в 1990-х годах из-за неудовлетворительного финансирования научных программ исследователям самим пришлось платить за дорогостоящие препараты для консервации находки. Он считает, что перезахоронение Ледяной Девы сделало бы Россию посмешищем в глазах мирового научного сообщества. «Что касается землетрясений, то Алтай всегда был сейсмоопасной зоной, — говорит академик Молодин. — В землетрясениях там нет ничего необычного».
Находка Ледяной Девы имела большое научное значение. Изучая ее, археологи смогли собрать воедино много разрозненных сведений о малоизученных до сих пор племенах, называемых пазырыкцами (Pazyryks). Эти свирепые кочевники и умелые наездники обитали здесь в первом тысячелетии до Рождества Христова. До этого историки были вынуждены полагаться почти исключительно на свидетельства Геродота. Древнегреческий историк был очарован этими воинами-кочевниками, которые пасли свои огромные стада на территории, которая в древности называлась Небесным Пастбищем. В настоящее время в этом месте сходятся границы России, Монголии, Китая и Казахстана.
Геродот рассказывал о девственницах, которые отрезали себе грудь для того, чтобы лучше стрелять из лука. Он писал: «Ни одна дева не может жениться до тех пор, пока в бою не убила мужчину-врага. Некоторые старухи, будучи девственницами, умирают, так и не выйдя замуж».
Ледяная Дева, которая умерла в возрасте около 25 лет, занимала довольно высокое положение в пазырыкском обществе. Конечно, маловероятно, что она была воином или принцессой, как утверждают местные жители. Она была сказительницей (story-teller), что обеспечивало ей почетное и уважаемое положение среди своих соплеменников.
Она была захоронена в большом деревянном гробу, сделанном из лиственницы. Стол был уставлен кониной и бараниной. Эта пища должна была помочь ей в загробной жизни. На ней был высокий деревянный головной убор, а вокруг были разбросаны семена кориандра.
Таких захоронений здесь было много, но подавляющее большинство разрушили грабители еще в древности. Ледяная Дева сохранилась только потому, что грабители, обнаружив на вершине кургана более позднее захоронение, не стали разрушать его дальше. К тому же ее тело было заполнено торфом и корой, а вода, попавшая в погребальную камеру, замерзла, образовав ледяную линзу вокруг мумии. Даже наиболее скептически настроенные люди признавали, что во время раскопок мумии было ощущение присутствия каких-то странных, магических сил. Джин Смут, американский археолог, участвовавшая в раскопках, рассказывала о дурных предчувствиях и ночных кошмарах, мучивших отряд ученых. Когда мумию отправили в Новосибирск, двигатель вертолета пришел в негодность и ученым пришлось совершать экстренную посадку. После прибытия тело мумии пришло почти в полную негодность, его пришлось хранить в холодильнике, где до этого хранили сыр и молоко. Мумия начала покрываться грибком. Находку спасло только то, что ее в срочном порядке отправили в Москву для обработки тем же раствором, который используется в мавзолее Ленина.
В Горно-Алтайске, обшарпанной, построенной еще в советские времена столице потрясающе прекрасной Республики Алтай, разговоры о бедах, навалившихся после вывоза мумии Ледяной Девы, никого не удивляют.
На местном рынке торговцы говорят, что пока ее не закопают обратно, неудачи будут преследовать местных жителей.
Директор этнографического музея Римма Еркинова (Rima Yerkinova) в замешательстве. «С одной стороны, как директор музея, я за то, чтобы Ледяную Деву отправили в наш музей. Мы смогли бы выставить мумию для обозрения. Но некоторые авторитетные люди говорят мне — ее необходимо перезахоронить, закопать обратно на прежнем месте. Такова вера наших людей».
В южной Сибири, высоко в алтайских горах, где шаманы до сих пор исполняют древние обряды, а большинство жителей являются потомками азиатских кочевников, воздух просто пронизан волнениями. Местные руководители, подталкиваемые всё более воинственно настроенным электоратом, собирают подписи под обращениями и требуют встреч с высшими должностными лицами региона. Их требования не имеют отношения к экологическим бедствиям, неэффективному управлению или коррупции, которые преследуют этот регион. Местные жители требуют, чтобы мумия возрастом 2500 лет, найденная одиннадцать лет назад российскими археологами и исследуемая сейчас в столице Сибири — Новосибирске, была немедленно водворена обратно в землю.
Находясь под влиянием шаманов, которые почитаются посредниками между землей и высшими мирами, они считают, что только перезахоронение мумии в силах положить конец землетрясениям и прочим бедам этого края.
Мумия, о которой идет речь, — бриллиант археологии. Когда тело женщины, украшенное татуировками, замурованное в линзе льда, было обнаружено в древней погребальной камере, эта находка была признана одним из важнейших открытий, совершенных российскими археологами за последние десятилетия. МУМИЯ Ледяной Девы (Ice Maiden), так ее стали называть, сохранилась почти неповрежденной в вечной мерзлоте южно-сибирского плоскогорья. Ее тело окружали шесть жертвенных лошадей в позолоченной упряжи.
Теперь линия баталий относительно будущего этой мумии пролегает между современной российской наукой и древними верованиями алтайцев, которые жили на этой земле многие сотни лет до того, как триста лет назад сюда пришли русские.
Этот конфликт можно интерпретировать также как проявление проблемы отношений между Москвой, которая воспринимается как далекая и высокомерная, и многими коренными народами России. Эти народы становятся все более самоуверенными и требуют намного большей автономии, в то время как президент Владимир Путин стремится обуздать их амбиции.
Кампания по перезахоронению Ледяной Девы началась вскоре после сильных землетрясений. Они произошли на Алтае в сентябре прошлого года и стали причиной многочисленных разрушений. Глава Кош-Агачской администрации на юге Алтая Ауельхан Джаткамбаев (Aulkhan Djatkambayev) является одним из главных сторонников перезахоронения.
«Люди считают, что отказ перезахоронить мумию повлек за собой бедствия, обрушившиеся на Алтай, и я уважаю их точку зрения, — говорит он. — Речь идет не только о землетрясениях. В последнее время участились случаи самоубийств, люди стали больше болеть. Я уважаю науку. Но мы кочевники, а не ученые, и каждый человек вправе воспринимать мир по-своему. Только перезахоронив мумию, мы сможем успокоить высшие силы и вернуть покой людям, чья жизнь сейчас наполнена страхом». Русские ученые, исследующие мумию в четырехстах километрах севернее Алтая, в Новосибирске, не скрывают презрения к такой точке зрения.
Российский академик Вячеслав Молодин (Vyacheslav Molodin), жена которого нашла Ледяную Деву, сообщил, что в 1990-х годах из-за неудовлетворительного финансирования научных программ исследователям самим пришлось платить за дорогостоящие препараты для консервации находки. Он считает, что перезахоронение Ледяной Девы сделало бы Россию посмешищем в глазах мирового научного сообщества. «Что касается землетрясений, то Алтай всегда был сейсмоопасной зоной, — говорит академик Молодин. — В землетрясениях там нет ничего необычного».
Находка Ледяной Девы имела большое научное значение. Изучая ее, археологи смогли собрать воедино много разрозненных сведений о малоизученных до сих пор племенах, называемых пазырыкцами (Pazyryks). Эти свирепые кочевники и умелые наездники обитали здесь в первом тысячелетии до Рождества Христова. До этого историки были вынуждены полагаться почти исключительно на свидетельства Геродота. Древнегреческий историк был очарован этими воинами-кочевниками, которые пасли свои огромные стада на территории, которая в древности называлась Небесным Пастбищем. В настоящее время в этом месте сходятся границы России, Монголии, Китая и Казахстана.
Геродот рассказывал о девственницах, которые отрезали себе грудь для того, чтобы лучше стрелять из лука. Он писал: «Ни одна дева не может жениться до тех пор, пока в бою не убила мужчину-врага. Некоторые старухи, будучи девственницами, умирают, так и не выйдя замуж».
Ледяная Дева, которая умерла в возрасте около 25 лет, занимала довольно высокое положение в пазырыкском обществе. Конечно, маловероятно, что она была воином или принцессой, как утверждают местные жители. Она была сказительницей (story-teller), что обеспечивало ей почетное и уважаемое положение среди своих соплеменников.
Она была захоронена в большом деревянном гробу, сделанном из лиственницы. Стол был уставлен кониной и бараниной. Эта пища должна была помочь ей в загробной жизни. На ней был высокий деревянный головной убор, а вокруг были разбросаны семена кориандра.
Таких захоронений здесь было много, но подавляющее большинство разрушили грабители еще в древности. Ледяная Дева сохранилась только потому, что грабители, обнаружив на вершине кургана более позднее захоронение, не стали разрушать его дальше. К тому же ее тело было заполнено торфом и корой, а вода, попавшая в погребальную камеру, замерзла, образовав ледяную линзу вокруг мумии. Даже наиболее скептически настроенные люди признавали, что во время раскопок мумии было ощущение присутствия каких-то странных, магических сил. Джин Смут, американский археолог, участвовавшая в раскопках, рассказывала о дурных предчувствиях и ночных кошмарах, мучивших отряд ученых. Когда мумию отправили в Новосибирск, двигатель вертолета пришел в негодность и ученым пришлось совершать экстренную посадку. После прибытия тело мумии пришло почти в полную негодность, его пришлось хранить в холодильнике, где до этого хранили сыр и молоко. Мумия начала покрываться грибком. Находку спасло только то, что ее в срочном порядке отправили в Москву для обработки тем же раствором, который используется в мавзолее Ленина.
В Горно-Алтайске, обшарпанной, построенной еще в советские времена столице потрясающе прекрасной Республики Алтай, разговоры о бедах, навалившихся после вывоза мумии Ледяной Девы, никого не удивляют.
На местном рынке торговцы говорят, что пока ее не закопают обратно, неудачи будут преследовать местных жителей.
Директор этнографического музея Римма Еркинова (Rima Yerkinova) в замешательстве. «С одной стороны, как директор музея, я за то, чтобы Ледяную Деву отправили в наш музей. Мы смогли бы выставить мумию для обозрения. Но некоторые авторитетные люди говорят мне — ее необходимо перезахоронить, закопать обратно на прежнем месте. Такова вера наших людей».
Перевод: Дмитрий КОБЗЕВ, Посткриптум N 19, 2004 год
