Михаил Лапшин на национальном «празднике кедра» в Артыбаше.

Праздник таежных людей
На прошлой неделе с 24 по 25 июля в Артыбаше на берегу Телецкого озера проводился праздник малочисленных народов севера Алтая "Тюрюк-Байрам" (Праздник кедра).
Чем интересен этот праздник? На вопросы корреспондента "Постскриптума" ответил один из организаторов проведения "Тюрюк-Байрама", зайсан одного из северных малочисленных народов Алтая, старейшина рода Тюсь Валентин Агафонович Чеконов.
- Это исторически сложившийся праздник, мы относим его появление к тем временам, когда наши предки отдавали хвалу и дань Кедру, дереву-кормильцу, дающему свои плоды в пищу не только человеку, но и таёжным животным. Если в урожайный год много шишек, урожай большой, то и белки, соболя, птицы кедровки, глухаря, рябчика тоже много. А с размножением грызунов будет и размножение хищных животных - таких, как лисица, волк, медведь.
Мы свой праздник восстановили, сегодня праздновали в пятый раз, по инициативе пяти общностей коренных малочисленных народов - тубаларов, кумандинцев, челканцев, теленгитов и телеутов. В основе своей они проживают в северных районах Алтая, а также Улаганском и Кош-Агачском районах.
"Тюрюк-байрам" - это типичный праздник таёжных людей, почитающих свою природу. Кстати, кедр - священное дерево у тубаларов. Вот в нашем роду кедр - тоже священное дерево. На гербе у рода Тюсь был изображён кедр. И сейчас кедр остаётся символом мощи, красоты, мужества нашей черневой тайги не только по преданиям и сказаниям. О силе кедра ходят легенды. Старики называют его властелином сибирских лесов - царственным кедром. Это жемчужина наших лесов, жемчужина всей Сибири.

Почему мы проводим свой праздник именно в это время года? Раньше мы проводили его чуть позднее, где-то в августе, когда созревает урожай. Но чтобы привлечь большую часть жителей Алтая, да и гостей, мы решили проводить его раньше, в начале лета. В давние времена праздник был приурочен к началу сбора ореха. В древние времена люди собирались не просто на промысел ореха, а собирались как на праздник. И прежде чем ехать и идти в тайгу, проводили пышные празднества с обилием яств и напитков. И чегень был, и молочные продукты, конечно, арака (во все времена арака была национальным напитком), наши предки понимали, что надо расслабиться перед трудной работой, отвести душу от повседневных забот. Арака была и остаётся лечебным напитком. Если водка сделана с примесями, там древесный спирт и т.д., то состав арака имеет в своей основе чистое молоко. А после праздника шли и ехали на промысел в гущу черневой тайги.
Началом проведения Праздника кедра можно считать 2000 год, в Чойском районе, в селе Туньжа состоялся праздник, потом был Паспаул. Сейчас мы его проводим уже на берегу Телецкого озера, празднуем в пятый раз. Можно считать, что число пять - знаменательное. Принимали участие раньше всего три этноса: тубалары, челканцы и кумандинцы, а вот с прошлого года, точнее с нынешнего, он стал государственным праздником жителей Республики Алтай, потому что Глава республики, председатель правительства М.Лапшин подписал закон, по которому "Тюрюк-Байрам" внесен в реестр праздников Республики Алтай как праздник коренных малочисленных народов. Поэтому председателем оргкомитета был назначен зам. председателя правительства РА Ю.Антарадонов, а его заместителем - министр культуры И.Белеков. Это теперь государственный праздник. Наш представитель Ассоциации коренных малочисленных народов также входил в состав оргкомитета.

Надо отметить, что очень хорошо поработали в подготовке праздника трудовые коллективы районов, а также работники министерства культуры. Приняли активное участие все главы районов.
"Тюрюк-Байрам" задуман как праздник единения людей. За последнее время несколько снизилось внимание к культуре, языку, обычаям коренных малочисленных народов. Это повлекло за собой отрицательные штрихи в развитии народов, поэтому, чтобы возродить культуру, язык, традиции народов, населяющих Алтай, мы возродили этот праздник. Я стоял у истоков возрождения "Тюрюк-Байрама". Не будь у нас этого праздника - и забыли бы тубалары свои национальные обряды и традиции, не стали бы их возрождать, не было бы стимула. Стали забывать обряды, национальную одежду, культуру стали утрачивать. И мы решили так: каждый род должен приезжать и показывать своё искусство, ремёсла, свои костюмы. Кстати, у каждого рода есть свои отличительные особенности в костюмах, в кухне. Мы хотели показать, что всё-таки своя, самобытная культура была, есть и будет. На наши народы не очень-то обращали внимание до последнего времени. Как только стали леспромхозы появляться, тубалары стали терять свой язык, ассимилироваться в другой среде, спиваться... И вот в этих условиях всё лучшее надо было вытаскивать на божий свет, всю шелуху очистить и показать всё в первозданном виде. А кроме того, "Тюрюк-Байрам" - это ведь праздник дружбы народов. На этот праздник съехались представители почти всех районов Республики Алтай. Улаганская делегация спускалась по Челушману, через Кату-Ярыкский перевал добрались на машинах, а дальше буквально пешком, до стоянки катеров, по пути следования катер сломался, благо, другой катер "Головин" подвернулся, так что добрались к месту праздника на буксире. Трудная и необычная дорога была у представителей улаганской делегации.

В древности этот праздник проводился и в окрестностях Паспаула, Туньжи, Киски, и в районе Кузи, Ашпанака, во всех селах проводили этот праздник, даже близ Манжерока проводили у подножья горы Синюха, где тоже есть озеро. Кстати, Синюха - это родовая гора моего рода Тюсь.
А потом этот праздник был утрачен, потому что появились в черневой тайге леспромхозы. Лесозаготовки, конечно, нужны, но во всём нужна мера, а её как раз и не знали в леспромхозах, слишком много было вырублено кедра, а это дерево священно для каждого алтайца. Праздники сопровождались обязательно лазаньем на кедр, предки моего рода выбирали самый хороший кедр, а лучше всего три или четыре, и лучшие шишкари соревновались, кто быстрей собьёт шишки этого кедра, кто быстрей на него залезет. И, конечно, эти праздники сопровождались охотой, осенью разрешалось убить дикого зверя, и собирался большой пир. Конечно, проводилась стрельба (если из древности, то это была стрельба из лука) обязательно в цель. Были такие стрелки, которые шишку сбивали, не попортив ни дерево, ни шишку. И всё это сопровождалось и песнями, и плясками, и танцами, а вечером был большой костёр в честь кедра и тоже песни, танцы, пляски.

Почему мы решили провести праздник на месте вертолётной площадки на Телецком озере? А потому, наверное, что нет более удобного и красивого места на Алтае, т.е. осталась незанятой единственная вертолётная площадка, небольшое пространство, вот здесь и проводим. Ещё мы рассчитывали, что многие из алтайцев не видели Алтын-Кёль, а это жители Усть-Коксинского района, Кош-Агачского, Онгудайского, Усть-Канского, Шебалинского, многие из них признавались, что не видели Озера. Вот мы и решили проводить праздник именно здесь с тем, чтобы они посмотрели на красоту и чистоту этого озера. Как говорят старики, если Кош-Агач - это вершина Алтая, Онгудай - сердце его, то Усть-Кан, Усть-Кокса с Уч-Сумером - корона, а Алтын-Кёль - золотая оправа его. Вот это такая древняя легенда. И каждый абориген знает, что такое Алтын-Кёль. Я сказания о нём впитал ещё в детстве с молоком матери.
Жаль, что сейчас вертолётную площадку очень неумные головы отдали Новосибирску. И проводить праздник рядом с большим забором не очень-то здорово, но проводим... Тем более, что этот праздник будет развиваться. Он будет и впредь проводиться, и как всякое искусство будет развиваться. Праздник - это тоже искусство.
Кстати, на празднике присутствовали гости, верней сказать, представители кумандинского народа из Бийского и Красногорского районов. Среди основных задач праздника: сохранение и развитие традиций и обычаев северных алтайцев, сохранение единства, братства, дружбы народов, проживающих на территории республики, развитие и пропаганда национальных видов спорта и национальных игр, развитие традиционных народных промыслов и ремёсел, декоративно-прикладного творчества, приобщение молодежи к традициям предков, выявление мастеров, носителей традиционной культуры северных алтайцев.
В программе "Тюрюк-Байрама" спортивные состязания в виде лазания на кедр, стрельбы из лука, конных скачек. Кроме этого выступили концертные группы, представители творческих коллективов районов республики, для гостей были представлены блюда национальной кухни каждой народности.