Барнаульский студент придумал национальную идею для России.

Предлагаем вам ознакомиться с работой студента АГУ, получившую медаль на недавно прошедшем конкурсе "1 международный форум молодых PR-специалистов". Учитывая важность вопроса, мы полагаем, что читателям будет небезынтересно ознакомиться с изысканиями молодого специалиста на эту актуальную тему.

Проект студента 4-го курса Левашова Максима "PR российской национальной идеи".

Часть 1. Аналитическая.

Максим Левашов докладывает о национальной идее, родившейся в Барнауле.

Великие русские мыслители ХIХ - начала ХХ вв. (Н.Я. Данилевский, Ф.М. Достоевский, К.Н. Леонтьев, Н.А. Бердяев и др.) пытались сформулировать национальную идею. К.Н. Леонтьев в своих трудах "Святую Русь" противопоставляет буржуазному Западу. Бердяев считал Россию "самой небуржуазной страной в мире": "слишком ясно, что Россия не призвана к благополучию, телесному и духовному благоустройству, к закреплению старой плоти мира. В ней нет дара создания средней культуры, и этим она действительно глубоко отличается от стран Запада, отличается не только по отсталости своей, а по духу своему". Поэтому одной из составляющих "русской идеи" был поиск особого пути развития России: "С давних времен было предчувствие, что Россия предназначена к чему-то великому, что Россия - особенная страна, непохожая ни на какую страну мира". Русские мыслители не раз писали о богоизбранности России, о ее особой миссии в истории человечества. Россия воспринималась как страна противоречий и, в силу этого, таинственной, непостижимой для западного сознания: "Творчество русского духа так же двоится, как и русское историческое бытие". Бердяев, определяя психологию русского народа, пишет о его аполитичности, анархическом характере, женском, бесформенном начале, доминирующем в русской душе. С другой стороны, для русского сознания характерна имперская идея и "церковный национализм".

В первой половине ХIХ века министр просвещения С.С. Уваров попытался сформулировать концептуальные мифы, определяющие русскую национальную идею, выразившиеся в триаде "православие - самодержавие - народность". Эта модель выявила важнейшие элементы национального самосознания: сакральный характер самодержавной власти; богоносность русского народа; единство власти и народа (русский патриархальносемейный миф о власти отца ("царя-батюшки") над своими детьми).

Наступление капиталистической эпохи во второй половине ХIХ века поставило под сомнение объективность многих национальных мифов. На первый взгляд кажется, что в советский период были созданы новые концептуальные мифы и, как следствие, сформирована новая национальная идея. Однако современные отечественные философы в своих работах не раз подчеркивали, что коммунистическая идеология лишь трансформировала старые национальные мифы, приспособив их к новым реалиям. Так, патриархально-семейный миф был востребован властью в период "сталинизма": Иосиф Сталин был объявлен богом во плоти, провозглашен "отцом народов", безмерно заботящимся о своих детях-подданных, и лозунг "Народ и партия едины", признание приоритета идеологических ценностей явно восходят к уваровской "триаде".

В конце ХХ века существующее национальное самосознание, национальная идея столкнулись с такими реалиями современной жизни, как массовая культура, средства массовой информации, глобализация, сексуальная революция и т.п. Вступив в конфликт с этими явлениями, национальное самосознание оказалось между двух противоположных полюсов, что привело к его деформации. Поэтому в этот переходный период сложно прогнозировать характер будущей национальной идеи.

Современное российское общество характеризуется переходностью от одной концептуальной системы мифов к другой, когда старая идея разрушена, а новая пока еще не создана. В этих условиях PR должен выступить важнейшим инструментом воплощения политических, экономических и государственных идей. Если рассматривать PR-технологии как некий текст, который встраивается в национальный контекст, русскую культуру, то, безусловно, он должен быть ориентирован на ментальные характеристики реципиента, национальную мифологию, свойственную современному российскому обществу. Именно мифы, существующие в национальном самосознании, определяют национальную картину мира. Благодаря концептуальным мифам общества и формируется национальная идея.

Часть 2. Проектная. Национальная идея - "Сохранение России".

Россия - страна поликультурная, полиэтническая и поликонфессиональная. Многие мыслители, рассуждавшие о национальной идее, очень часто в своих исследованиях делали упор на русский этнос и православие, зачастую не учитывая специфики других этносов России. Можно, конечно, говорить о доминанте русской культуры и Православия на территории России, однако, на мой взгляд, национальная идея не должна нести в себе подобных противоречий.

Поэтому для меня очевидным является тот факт, что фундаментом национальной идеи должны стать сущностные понятия и категории, характерные для российского народа как единой общности. Свой проект национальной идеи я представил в виде системы концептов, отражающей 7 проблемных зон нашего государства, общества и человека:

Модель национальной идеи.

В данной схеме находят отражение цвета российского флага, которые имеют свою символику:

А также символика чисел: В схеме фигурируют числа 3 и 7. Оба числа имеют сакральный смысл и, прежде всего, библейские коннотации. Треугольник - это святая троица, символ гармонии и высшей духовности. Семь точек пересечения линий, соответственно, 7 базовых концептов национальной идеи восходят к космогоническому мифу; в этих же числах - миф о Москве как "третьем Риме" ("четвертому не быть"). Число 7 связано с Москвой как с воплощением мифа о Новом Иерусалиме.



В основании треугольника недаром лежат такие тезисы, как:

1) единство народа российского;

2) и подлинно патерналистское государство, осуществляющее заботу о своих гражданах.

Мне представляется, что оба эти концепта тесно взаимосвязаны: единый народ не может возникнуть в атмосфере безразличия государства к слабым и угнетенным (в особенности к детям и старикам), ведь именно они, как никто другой нуждаются в поддержке государства. В противном случае возникает бездна между богатыми и бедными, в конечном счете создается образ врага внутри страны (как, например, произошло с либералами "первой волны");

3) Самобытные этносы;

Единый российский народ может возникнуть не путем унификации, как было при СССР, а путем национального самосознания и самоидентификации. Формула, определяющая единство народа: общность = множественности (этнической, культурной, географической, конфессиональной и т.п.). Каждый этнос по-своему уникален и самобытен, у каждого свой вклад в великую российскую историю.

4) Сильная армия;

На первый взгляд, выделение армии как особого концепта, важного для национального самосознания, может показаться странным. Однако для России армия всегда играла особую роль: необъятные просторы страны всегда нуждались и нуждаются в защите. Армия - "русский щит", воплощение силы, крепости духа и национальной любви (что было утеряно в последние десятилетия). Армия более не является "почетной обязанностью" каждого мужчины, она потеряла свой романтический ореол. Ее образ подается и, как следствие, воспринимается в бытовом контексте (о чем, например, свидетельствуют последние рекламные ролики, привлекающие молодых людей на службу в армии по контракту), что явно нарушает сложившуюся национальную традицию.

5) Крепкая семья;

"Крепкая семья" во многом определяется концептом "Самобытные нации". Только человек, чувствующий историю рода, наследие своих предков, способен создать полноценную семью и воспитать своих детей, которые бы любили малую и большую Родину. В кругу семьи в человека закладываются базовые этические категории и социальные представления, поэтому концепт "Крепкая семья" - это залог формирования "Достойной личности".

6) Здоровое общество;

Основные движущие силы развития "Здорового общества" - "Заботящееся государство" и "Крепкая семья". "Здоровое общество" в моем понимании - это общество, способное самостоятельно противодействовать современным деструктивным силам, имеющее духовные и этические ценности, сформированные в процессе исторического развития России, а не перенятые извне. Именно это, на мой взгляд, обуславливает психологическое здоровье нации и, во многом, определяет взаимоотношения человека и природы, человека и социума, человека и культуры и т.п.

7) Достойная личность;

Вершиной треугольника недаром является личность, человек. "Достойная личность" должна воплощать все уровни схемы. Это патриот своей страны, веротерпимый, толерантный, с активной общественной позицией, ведущий во всех отношениях здоровый образ жизни, имеющий нравственные и семейные ценности и идеалы. Все перечисленные составляющие, так или иначе, связаны с понятием человеческого достоинства.

Часть 3: Продвижение.

Очевидно, что главную роль в этом должен играть государственный аппарат.

В связи с этим, в продвижении нужно задействовать всю систему государственных институтов, в первую очередь:

1) Образовательных (ВУЗы, Сузы, школы и т.п.). Необходимо включать представление о национальной идее России в курс истории, обществознания и других смежных дисциплин. Подрастающее поколение должно иметь представление не только об истории своей страны, но и о том, каким курсом она сейчас движется. Представление о национальной идее, которая является квинтэссенцией национального развития и самосознания, поможет понять молодым людям, в каком направлении развивается страна. Также целесообразным является повышение информированности о символах российской государственности (флаг, герб, гимн и т.п.);

2) Силовых структур. Особо хотелось бы выделить два, на мой взгляд, самых важных для общества и, пожалуй, самых дискредитированных института: милицию и армию. Именно они призваны следить за порядком в обществе и сохранением государственной целостности. А они-то как раз и находятся в плачевном состоянии и нуждаются в наибольших PR-усилиях с целью положительной корректировки имиджа этих структур. В случае с армией необходимо прививать уважение к солдату и офицеру, а также толерантность по отношению к представителям всех этнических групп. Для продвижения и популяризации образа армии часто используется реклама вооруженных сил, которая не несет оттенка искомого "народного единства" (изображаются военнослужащие исключительно славянской внешности). Касательно второй структуры (правоохранительные органы), необходимо отметить, что социалистический "дядя Степа" существенно деградировал и "окриминализовался". Не способствуют росту популярности культового персонажа и СМИ, рассказывающие в последнее время, по преимуществу, только о так называемых "оборотнях в погонах". В этом случае, несколько улучшить имидж могли бы примеры честной работы и особенно героизма. Однако как в первом, так и во втором случае необходима качественная перестройка этих институтов;

3) Прогосударственные СМИ. Очевидно, что, например, два государственных телевизионных канала должны вести активную просветительскую и воспитательную политику. Изобилие так называемых "юмористических программ" на ведущих каналах и отсутствие четкой позиции по ключевым государственным и общественным вопросам явно свидетельствует о том, что государство самоустраняется от решения важнейших и острейших проблем.

Кроме того, необходимо формирование гос. заказа на создание патриотически ориентированных художественных и художественнопублицистических произведений разных видов и жанров искусства. В этом смысле локальной, но очень действенной формой могут стать отечественные компьютерные игры патриотического содержания. Удачным проектом, на мой взгляд, стало бы создание "Большой Российской энциклопедии Русской жизни", дающей представление о каждом народе РФ, его самобытности, региональных героях, роли в истории России. Такая энциклопедия не должна строиться на идее моноцентризма, который был свойствен многим предыдущим изданиям (например, Большой Советской Энциклопедии).

Важнейшее место должно отводиться работе с лидерами мнений, в том числе молодежными. В связи с этим, логично будет обратиться к понятию "национальный герой". Каждая эпоха требует своих героев, и наша не является исключением. На мой взгляд, наша эпоха отличается изобилием антигероев и тем фактом, что черты героического снова, в связи с национальной традицией, оказываются присущи, в первую очередь, главе государства. Как показывает американский опыт, СМК являются мощным инструментом создания положительных национальных героев. Однако этот ресурс в России сегодня не используется.

Позитивным для продвижения национальной идеи могло бы стать возрождение молодежных патриотических движений, миссией которых стало бы "просвещение" и воспитание молодого поколения. Эти объединения не должны иметь политической окраски. Основные цели их создания - противостояние маргинальным молодежным течениям (таким, как скинхеды, НБП и т.п.) и привитие молодому поколению ценностных ориентиров и активной жизненной позиции.

В заключение нужно сказать, что данный вариант национальной идеи вне зависимости от способов ее продвижения предполагает в той или иной степени качественную перестройку системы государственных и общественных институтов. Национальная идея не будет восприниматься серьезно и не вызовет доверия, если не будет продвигаться системно и иметь реальной основы. В решении именно этих проблем, на мой взгляд, - залог будущего развития России, и они должны решаться комплексно, а не точечно.