«Славное наследие»: лютеране Алтая вспоминают реформацию…

В воскресенье, 29 октября, в церквях многих стран мира отмечали День Реформации (Reformationfest). И хотя данное историческое событие произошло 31 октября, празднуют его традиционно на ближайшем к этой дате воскресном богослужении.

Именно в последний день октября 1517 года доктор богословия университета города Виттенберга Мартин Лютер (Martin Luther) вывесил на дверях местной церкви свои 95 программных тезисов. В этом послании и последующих сочинениях доктор Лютер высказывал протест против существующих несправедливых порядков и призывал как мирян, так и духовенство к обновлению, к очищению веры.

Реакцией церковных иерархов на такой публичный протест стала опала Лютера. Но виттенбергского священника это не испугало. На соборе, в германском городе Вормсе, несмотря на все угрозы и увещевания со стороны представителей Папы Римского, он заявил, что не может отречься от своих взглядах, основанных на Библии, так как «не подобает христианину поступать против совести» и добавил «я не могу иначе, Бог да поможет мне!»

Это знаменитое «я не могу иначе» эхом прокатилось по тогдашней Европе. За считанные недели на сторону упрямого и принципиального саксонца встали многие честные верующие, и священники и миряне, которые тоже «не могли иначе». Они же и занялись реформой, очищением христианской Церкви на основе Библии, Евангелия.

Из неё было удалено всё, что мешало верующему прямому общению с Богом. Устранялось поклонение всевозможным изображениям и посредничество отдельных людей (т. н. иконопочитание и заступничество святых). В Церкви, согласно Евангелия, признавались только два Таинства заповеданные Богом: крещение и причастие, а всё остальное: конфирмация, рукоположение, венчание, похороны и др. — только простыми человеческими установлениями, обрядами. Отменялся целибат — запрет на брак для всего духовенства, как высшего, так и низшего. Священники получили возможность жениться, вести нормальную семейную жизнь. Соответственно упразднялось и монашество, монастыри закрывались. Ликвидировалась и практика продажи церковных должностей. Теперь уже сами верующие, члены местной общины, выбирали себе священника, активно участвовали в жизни прихода и богослужении.

Трудами доктора Лютера и его помощников, Библия была переведена с латыни, сначала на немецкий, а потом и на многие другие языки мира. Благодаря этому уже не только священники, знатоки т.н. мертвых языков: древнегреческого, латыни, древнееврейского, но и простой народ мог читать Библию на понятном ему языке. Кстати, хорошее знание Священного Писания стало не только желательно, но и обязательно для верующих. Неграмотный, не умеющий читать молодой человек, вряд ли мог знать содержание Библию и основы христианского вероучения, изложенные в Катехизисе, а значит, и имел мало шансов пройти конфирмацию — церковный обряд подтверждения своей веры. Так волей-неволей, но благодаря Реформации ликвидировалась неграмотность. Люди стремились к чтению. Тиражи Библии раскупались, по свидетельствам современников, «как горячие пирожки», а её лютеровский перевод помог создать единый классический литературный немецкий язык.

Но нельзя думать, что эпоха Реформация, избавив верующего человека от предрассудков и мракобесия предшествующего времени, ввергла его в религиозный фанатизм, оставив ему единственную форму досуга — чтение Библии. Нет, в самом Мартине Лютере, несмотря на всю его религиозность, преданность делу и роль лидера европейского движения за церковную реформу, не было ничего мрачного, желчного и пессимистичного. Наоборот, великий реформатор отнюдь не считал землю юдолью плача, а пользование благами жизни грехом. Своих последователей он поучал: «Ты можешь позволить себе всякую радость в мире, если она не греховна. Этого не запрещает тебе твой Бог, а даже желает. Любвеобильному Богу приятно, когда ты от глубины души радуешься или смеешься». Доктор Лютер говорил: «Если Господь создал таких больших и вкусных щук и доброе рейнское вино, то я имею право спокойно есть их и пить». Ему также приписывают популярное двустишие, превратившееся в Германии в пословицу: Wer nicht liebt Wein, Weib und Gesang, der bleibt ein Narr sein Lebelang, что в переводе означает «Кто не любит вина, женщин и песен, тот останется дураком на всю жизнь». Авторство этого последнего высказывания спорно, хотя народная молва и относила его на счет этого жизнерадостного саксонца, который не только прекрасно пел, подыгрывая себе на лютне, но и любил хороший стол и знал толк в винах. Впрочем, это не означает, что Лютер был сибаритом. Увлеченный работой он часто забывал и о сне и о еде. Рассказывают, что однажды занявшись написанием толкования на псалмы Давида, он так погрузился в это дело, что трое суток, не отрываясь, провел за письменным столом, питаясь только куском хлеба и водой. А когда по прошествии времени домочадцы его обнаружили, он лежал без сознания, истощенный проделанной работой.

После всех усилий, предпринятых Лютером и его сподвижниками в деле очищения веры, обновленную реформированную Церковь стали именовать Евангелической, т. е. живущей по Библии, по Евангелию. Сегодня такие национальные церковные объединения существуют повсеместно. В США это консервативная Евангелическо-Лютеранская Церковь Миссури Синод (ELCMS) и её более либеральная сестра по вере — Евангелическо-Лютеранская Церковь Америки (ELCA) и др. объединяющие в общей сложности около 7% верующих страны. В таких государствах как Дания, Швеция и Норвегия, где идеи Реформации были единодушно одобрены всеми и где лютеранское исповедание веры до сих пор разделяет 90−98% населения, местные евангелические Церкви называются просто Датская, Шведская и Норвежская соответственно. В ФРГ существует Евангелическая церковь Германии (EKD), пользующаяся поддержкой государства и объединяющая более половины населения страны и менее крупная и более консервативная Независимая Евангелическо-Лютеранская Церковь (SELK). А всего в мире насчитывается около 85 миллионов лютеран, прихожан 190 национальных церквей, большинство из которых входят во Всемирную Лютеранскую Федерацию (ВЛФ).

Были и есть евангелические лютеранские церкви и в России, куда первые лютеране начали переселяться еще во время правления великого князя Василия III (1505−1533). Укоренившись и получив широкое развитие сначала при Петре I, а потом и Екатерине II, Лютеранская Церковь Российской империи к 1914 году, времени своего расцвета, насчитывала в своем составе более 3,6 млн. прихожан.

Лютеранское духовенство внесло значительный вклад в развитие культуры, образования и науки в России. Так первый театр на Руси был организован пастором И. Грегори. Первую гимназию основал пастор Э.Глюк. Первое страховое общество в России создал пастор И.Грот. Училище для глухонемых, а потом и школу для слепых детей в 1882 году впервые в России открыл лютеранский епископ Г.Дикгоф.

Барнаульский пастор Иоганн Леубе составил первое в России комплексное научное геолого-минералогическое описание целого горного региона. После 12 лет пасторского служения, по собственному желанию переведенный на должность управляющего Змеиногорского рудника, он создает сначала химическую лабораторию, а потом и обширную коллекцию минералов, послужившую основой для открытия при Барнаульском и Петербургском горных училищах специальных минералогических кабинетов.

Пришедший на смену И. Леубе, в 1764 году, пастор Эрик Лаксман разработал новый оригинальный метод получения стекла, собрал и описал богатейшую коллекцию по минералогии, флоре и фауне Алтая, и так увлеченно, часто в ущерб своему пасторскому служению, занимался научной деятельностью, что в дальнейшем был избран членом сразу двух академий наук, Петербургской и Шведской королевской.

Революция и приход к власти в России правительства не просто атеистического, а богоборческого больно ударил по всех христианским Церквям, и Лютеранской в том числе. Храмы закрывались, священники арестовывались, отправлялись в лагеря, расстреливались.

К 1937 году Лютеранская Церковь потеряла почти всё. Из более чем 200 пасторов, подвергнувшихся репрессиям, только трое смогли выжить и поучаствовать в возрождения церковной жизни 80-х XX века. Все, более чем 1150 культовых зданий были конфискованы государством (в т.ч.и барнаульская кирха, построенная по проекту известного петербургского архитектора Герхарда Боссе)

В таком положении церкви ничего не оставалось, как только прекратить свою деятельность, либо перейти на катакомбное положение. Церковные структуры этого сделать не смогли. Консистории и епископские кафедры были ликвидированы.

Но существовавшая столетия внутри российского лютеранства «братская традиция» (пиетическое направление в духе учения Филиппа Якоба Шпенера (1635−1705) и гернгутеров) смогла приспособиться к такому существованию. Братские лютеранские общины собирались скрытно от советских властей, а руководили ими специально отобранные на служение «старшие братья». Это положение сохранялось почти два десятилетия, вплоть до 1956 года, когда власти СССР признали и зарегистрировали первую с 1937 года легальную евангелическо-лютеранскую общину братской традиции возникшую в Акмолинске (ныне г. Акмола в Казахстане).

Сегодня в России действует три лютеранских церковных объединения. Это Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии (ЕЛЦИ) возглавляемая епископом, российским финном по национальности, Арри Кугаппи. Руководящие органы Церкви и епископская кафедра размещаются в С-Петербурге. Вторая более многочисленная церковная структура именуется Евангелическо-Лютеранская Церковь в России, Украине, Казахстане и Средней Азии (ELKRAS). С недавних пор ею руководит архиепископ Эдмунд Ратц, кафедра которого также располагается в С-Петербурге. Третье объединение — Сибирская Евангелическо-Лютеранская Церковь (СЕЛЦ), возглавляемая епископом Всеволодом Лыткиным, имеет своим центром город Новосибирск. Все три церковных объединения имеют семинарии для подготовки священнослужителей, находящиеся в пригороде С-Петербурга — Колтушах и Новосаратовке, и новосибирском Академгородке соответственно, и пользуются помощью братьев по вере, главным образом из Финляндии, Эстонии, Германии и Америки. Состав прихожан во всех названных Церквях смешанный, но если в первой преобладают российские финны, во второй — российские немцы, то в третьей — русские. Официальным языком богослужения везде признается русский язык.

Кроме этих церковных объединений в России до сегодняшнего дня сохранились и независимые лютеранские пиетические общины братской традиции. Есть такая община и в Барнауле. Созданная еще до 1751 года, при жизни первого начальника Колывано-Воскресенских заводов, Андреасе Беэре, лютеранине по вере, и возрожденная в 1954 году стараниями двух «старших братьев» Иоганна Лаука и Александра Готфрида, община существует и поныне. И хотя община эта небольшая, но она продолжает хранить верность традициям братского движения, имеет собственное церковное здание и проводит регулярные богослужения.

На таком вот воскресном богослужении, вчера, 29 октября, барнаульская община и праздновала День Реформации. В проповеди, посвященной этому дню, мне как нынешнему руководителю общины пришлось заметить: «Мы не должны поступаться принципами. Слишком много сил и даже жизней было отдано нашими предками, чтобы сохранить эту веру. И пусть сегодня кого-то искушают нововведения, блага и посулы, а кто-то, наоборот, удручен материальным положением — это еще не повод для того, чтобы отказаться от славного наследия Реформации. И нам нет причин стыдиться нашей Церкви и её учения. Мы без сомнения должны быть и сегодня готовы подписаться под тем, что говорил и делал доктор Мартин Лютер. И да поможет нам Бог!»