Барнаульские лютеране отпраздновали необычно раннюю в этом году Пасху.

Два дня, на протяжении 23−24 марта, в барнаульской Евангелическо-Лютеранской Церкви проводились праздничные богослужения посвященные Пасхе. По завершению богослужения состоялось традиционное чаепитие, с пасхальными куличами и яйцами, организованное для детей взрослыми членами общины. Свои поздравления с праздником Пасхи общине передали Сибирская Евангелическо-Лютеранская Церковь и Апостолькая Евангелическо-Лютеранская Церковь Америки.

Историческая справка (подготовлена руководителем лютеранской общины Александром Францем):

Евангелическо-лютеранская церковь возникла на Алтае еще в середине 18 века по инициативе немногочисленного, но активного местного сообщества немцев-лютеран, горных инженеров и мастеровых, работающих здесь по контрактам, и имеющих потребность в организации своей духовной жизни. Надо заметить, что и первым начальником Алтайского горного округа (или как сейчас бы сказали, губернатором) был лютеранин Андреас Бэер.

А первый пастор Иоганн Готлиб Леубе, сын профессора горного дела из Саксонии, прослужив в этом звании, начиная с 1751 г., в течении 12 лет, затем перевелся на должность управляющего Змеиногорского рудника, уступив свое место в 1764 г. другому священнослужителю Эрику Густаву Лаксману, выходцу из Швеции. Последний, вслед за Леубе, увлеченный минералогией, химией и другими науками, свои пасторские обязанности совмещал с деятельностью ученого-естествоиспытателя. Благодаря этим двум первым лютеранским пасторам-подвижникам появляется первое в России комплексное научное геолого-минералогическое описание целого горного региона, в Змеиногорске создается химическая лаборатория, разрабатывается новый оригинальный метод получения стекла, собирается богатейшая коллекция по минералогии, археологическим древностям, флоре и фауне Алтая и др. С тех пор сменится еще около 12 священнослужителей прежде чем местная Евангелическо-Лютеранская Церковь, с перерывом на подпольное и полуподпольное существование в советские годы, доживет до наших дней.

Деревянная же кирха, принадлежащая местной лютеранской общине с 1786 года, будет заменена к 1861 году на каменную, возведенную по проекту академика архитектуры петербургской Академии художеств Геральда Боссе, и названную в честь одного из апостолов Павловской.

Окруженная двухэтажными жилыми домами церковь выступала высотной доминантой в перспективе Московского (ныне Ленинского) проспекта возвышаясь над землей почти на 27 метров. Здание, длиной 19,7 и шириной в 10 метров, было построено из красного кирпича, но выступающие части фасада, затем оштукатуривались, чтобы выделить на их фоне ниши-кресты. Церковь апостола Павла, как архитектурный объект, являя собой удачный пример гармоничного сочетания романского стиля с элементами ранней северной прибалтийской готики, вносила своеобразный колорит в городскую застройку и несомненно служила украшением облика Барнаула.

Община, существующая при этом храме, благополучно дожила до начала XX века. Частые городские пожары вкупе с событиями первых лет революции и гражданской войны также не оказали на нее сколько-нибудь сильного влияния.

В 1925 г. советская власть в лице президиума Алтайского Губисполкома «находит целесообразным передать указанное молитвенное здание (кирку) в ведение Баргоррайкома для юных пионеров», т. е. называя вещи своими именами, отбирает церковь у верующих, позднее переоборудовав её под склад магазина «Красный», а еще позже, уже в 80-тые годы XX века, и вовсе уничтожив.

Второе свое рождение барнаульская лютеранская община получила уже в шестидесятые годы XX века. Именно тогда советские немцы, депортированные в 1941 году с Поволжья и Украины в сельскую местность Сибири и Казахстана, получили разрешения переселяться в города. После того, как институт спецкомендатур был отменен, из части таких немцев и возникла новая лютеранская община в Барнауле.

С 2001 года руководителем общины избирается Александр Франц, сменивший на этом посту ушедшего на покой, ввиду преклонного возраста и плохого состояния здоровья, Карла Шмидта.

Возродились лютеранские общины и в других местах Алтая. Так cогласно карточкам учета религиозных объединений, оформляемых Уполномоченным Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Алтайскому краю, за период с 1980 по 1989 год, было установлено существование лютеранских общин на Алтае в следующих местностях: в Барнауле, Камне-на-Оби, Рубцовске, Славгороде, вcелах Славгородского района — Подсосново, Красноармейское, Славгородское, в селах Завьяловского района- Гилевка, Гонохово, Глубокое, в селах Михайловского района — Михайловское, Малиновое Озеро, Ракиты, в cелах Табунского района — Табуны и Большая Романовка, а также с. Самарка Локтевского района, с. Саратовка Рубцовского района и с. Маралиха Краснощековского района.

В отличии от своих единоверцев в странах Европы, главным образом Германии, Скандинавии и др., где широко распространено эта христианская конфессия, местные алтайские лютеране до сих пор придерживаются пиетических традиций, в духе гернгутеров и богемских братьев, завезенных ими в Россию еще около 20 лет назад.

Эта форма организации религиозной жизни более демократичнаи приближена к духу начальной традиции протестантизма, так как предполагает активное участие мирян в делах своих общин, выборность духовенства, отказ от пышных ритуалов богослужений, и т.п. Также как и все другие лютеране, местные пиетисты не признают икон, культа почитания мощей, монашеской жизни и т.п. отдавая предпочтение усиленному изучению Библии, проповеди и Таинствам, которых у них только два: Причастию и Крещению. Причем, в отличии от, например, баптистов и пятидесятников, лютеране (также как и православные) крестят не только взрослых, но и детей.

Из церковных праздников местные лютеране особо выделяют Рождество, Пасху (Светлое Христово Воскресение), День Благодарения (День Урожая) и День Реформации (отмечается ежегодно, 31 октября, в память о начале реформы за очищение Церкви и возвращение к первоосновам евангельского христианства — когда в этот день в 1517 года, священник, доктор теологии Виттенбергского университета, Мартин Лютер обнародовал свои знаменитые «95 тезисов» в защиту чистоты веры)

Все даты отмечаются по Григорианскому календарю (также как и выпавшая на 23 марта, необычно ранняя в этом году Пасха). Но учитывая часто разноконфессиональный состав населения, где мирно уживаются и лютеране и православные, во многих семьях верующих, такие праздники как Рождество и Пасха, отмечаются дважды, и по Юлианскому (которого придерживается РПЦ Московского Патриархата) и по Григорианскому календарям.