Краткая летопись российских, в том числе и алтайских гарей
такова, отмечает в опубликованной 4 февраля Центром Льва Гумилева
статье доцента Горно-Алтайского
госуниверситета Ларисы Мукаевой. По данным старообрядческих
авторов первые гари произошли в 1676 — 1683 гг. Начались они в Поволжье, затем их география стала быстро распространяться на Северо-Запад: к Онеге и Белому морю и на восток, в урало-сибирский регион Всего, по данным энциклопедического
словаря «Старообрядчество», в России до 1690
г. в гарях погибло около 20000 человек. Самосожжения приняли
настолько широкий характер, что даже старообрядческие авторы
указывали, что сторонников старой веры охватила целая эпидемия
самоистребления.
Первое известие о гари в Сибири датируется 6 января 1679 г. Она
произошла на р. Березовке в Тобольском уезде недалеко от Тюмени.
Несколько крупных гарей были зафиксированы властями под Томском.
На Алтае первая и крупная гарь состоялась в 1725 г. в Елунской
пустыни, которую возглавлял деятель Выговского центра беспоповцев
Иван Семенов. В июле 1739 г. самосожжение совершили примерно
около 300 крестьян возле дер. Новое Шадрино на территории
современного Косихинского района Алтайского края. В 1742 г.
произошло самосожжение в алтайской дер. Лепехино Белоярской
слободы. В 1746 — 1747 гг. гари прокатились по деревням Степного
Алтая (современного Шипуновского района). В Усть-Чарышской деревне
самосожжение возглавил старообрядческий наставник И. Закурдаев.
Что касается Горного Алтая, то гари на его территории не фиксировались. Причины отсутствия самосожжений в горном регионе
юга Западной Сибири были следующими. Поначалу старообрядческий
социум складывался из беглых раскольников, которые надежно
прятались в ущельях за горными хребтами. Позже с принятием беглых
староверов в российское подданство в 1791 г. здесь сложилась своя
модель взаимоотношений старообрядцев разных толков с государственной властью.
К тому же в среде беспоповцев в конце 18 в., поскольку конца
света так и не наступило, сложилось учение о «мысленном
Антихристе», который давно воцарился в миру и правит им невидимо.
Соответственно изменились идея бегства и отношение к самосожжениям. Уходить теперь нужно было не от мира как такового,
а от таившегося в нем греха. Отсюда главным смыслом для алтайских
староверов стало сохранение старой веры и традиционного
сохранения уклада, отождествляемого с истинным православием.
