Как сообщалось, на прошедшей 23 апреля 2003 г. в Иволгинском
дацане (Бурятия) Сугунды (Съезде) буддистов России присутствовала
делегация представителей республики Алтай — в частности, Камбо
Лама РА Эркетен Кожутов и сотрудник ГТРК «Горный Алтай» Алтайчи
Санашкин — известный в РА политический телеведущий и член
общественного совета по религии при главе республики Михаиле
Лапшине. Визит представителй РА носил отчасти ритуальный
характер — предполагалось, что он оформит включение этой
территории в число традиционно буддийских регионов.
Согласно протоколу Сангхи, «Председатель Буддийского объединения
„Ак Бурхан“ Республики Алтай Алтайчи Санашкин рассказал об истории буддизма в Алтае и его возрождении. Гости Алтая
подтвердили свое стремление и желание находиться в составе Сангхи
России. Алтайчи Санашкину по решению Ученого Совета за заслуги по возрождению буддизма в Алтае присвоена ученая степень „Почетный
Доктор Буддийской философии“ и награжден денежной премией в размере 3000 рублей».
Говоря о научных заслугах (точнее — научной заслуге) доктора
Санашкина, необходимо отметить, что ноябре-декабре 2002 г. он представил общественности якобы найденную неназванным охотником в скалах одной из гор на территории Онгудайского района деревянную
коробку 19 века. В ней находились ряд предметов буддийского
культа — книга-молитвенник на тибетском языке, ритуальные
колокольчики, жезл, четки, две изготовленные из лазурита фигурки
божеств и две сделанные из простого камня фигурки львов.
Согласно комментарию Санашкина, распространенному
республиканскими СМИ, эта «находка свидететельствуют о том, что
большая часть алтайцев в 18−19 исповедовала буддизм» (такое
заявление даже частично не подтверждается в документах Алтайской
духовной миссии, действовавшей в горах с 1830 г. и встретившей
там лишь шаманские культы и периодическую пропаганду ислама).
«Клад Санашкина» сразу же вызвал многочисленные вопросы в среде
историков — начиная от непонятных обстоятельств его обнаружения,
попадания именно к буддийскому лидеру и его дальнейшей судьбы
(предметы не были представлены научной общественности, а почему-то «переданы на хранение в администрацию Онгудайского
района»). Вызывал вопросы у специалистов и состав клада, и проблема
его непонятной сохранности в достаточно сыром климате гор, и то,
что подобные предметы не находились ранее. В частности, весьма
жесткий комментарий факту нахождения и аутентичности «клада
Санашкина» дал крупнейший в регионе авторитет по истории Горного
Алтая бийский историк Борис Кадиков, сам неоднократно искавший и находивших в горах разнообразные скрытые предметы прошлого.
