Тибетские монахи исследуют в Барнауле найденный в 2002 г. «клад Санашкина».

В ноябре-декабре 2002 г. работавший тогда корреспондетом ГТРК «Эл Алтай» и позиционировавший себя как лидер буддистов региона Алтайчи Санашкин представил общественности якобы найденную неназванным охотником в скалах одной из гор на территории Онгудайского района деревянную коробку 19 века. В ней находились ряд предметов буддийского культа — книга-молитвенник на тибетском языке, ритуальные колокольчики, жезл, четки, две изготовленные из лазурита фигурки божеств и две сделанные из простого камня фигурки львов.

Тибетские монахи исследуют в Барнауле найденный в 2002 г. «клад Санашкина».

Общий вид найденной коробки. Фото Министерства туризма и предпринимательства РА.

«Такие умышленно скрытые тексты, культовые предметы называют терма, или потаенные сокровища. Начало традиции терма было положено в 7 веке н.э. Обнаруженные терма по всем мире для буддийских практиков и для народа, на земле которого находят терма, является источником нескончаемого блага и потока благословения, а также по указанию выдающегося Учителя Гуру Падмасамбхавы предназначаются для грядущих поколений, — комментирует обстоятельства находки клада на своем официальном сайте министерство туризма и предпринимательства Республики Алтай. — Кроме текстов терма представлены четки, колокольчик, две ваджры, ткань для завертывания книги, с пряжкой в виде ваджры, две фигурки львят или небесных собак. Найденные сокровища представляют собой большую научную ценность и могут способствовать дальнейшему изучению появления и распространения буддизма на территории Горного Алтай».

Тибетские монахи исследуют в Барнауле найденный в 2002 г. «клад Санашкина».

Предметы из состава «клада Санашкина». Фото Министерства туризма и предпринимательства РА.

Согласно комментарию г-на Санашкина, распространенному после обретения клада республиканскими СМИ, эта «находка свидететельствуют о том, что большая часть алтайцев в 18−19 исповедовала буддизм». В этой связи обретение находки стало рассматриваться в республике как один из аргументов в межрелигиозной борьбе различных мировых конфессий за умы алтайцев.

«Клад Санашкина» сразу же вызвал многочисленные вопросы в среде историков — начиная от непонятных обстоятельств его обнаружения, попадания именно к буддийскому лидеру и его дальнейшей судьбы (предметы не были представлены научной общественности, а почему-то «переданы на хранение в администрацию Онгудайского района», где и хранились почти десятилетие). Вызывал вопросы у специалистов и состав клада, и проблема его непонятной вековой сохранности в достаточно сыром климате гор, и то, что подобные предметы не находились ранее. В частности, весьма жесткий комментарий факту нахождения и аутентичности «клада Санашкина» дал крупнейший в регионе авторитет по истории Горного Алтая бийский историк Борис Кадиков, сам неоднократно искавший и находивших в горах разнообразные скрытые предметы прошлого.

Для идентификации предметов и составления экспертного заключения 24 апреля данные вещи должны быть исследованы в Барнауле находящимися сейчас в поездке по Алтаю группой тибетских монахов.